اخبرنى احد الاصدقاء ان ابنه وهو فى الرابعة عشر سأله: ماهو الجنس ياأبى؟ وقال لى انه نهره بشده - اخوانى :عنى الاسلام عنايه كبيرة جدا بالشباب لانهم عماد الامة ومطمح امالها وعليهم جل اعتمادها فى اى نهضة تقوم بها وقد كان لجيل الشباب المسلم فى بدأ الدعوة الاسلامية امثال على بن ابى طالب وعمار بن ياسر ومصعب بن عمير وزيد بن حارثه واسامة بن زيد وغيرهم الفضل الاول فى نشر الدعوة الاسلامية وتثبيت اركانها وتعتبر فترة الشباب اهم فترة فى حياة الانسان لانها تبدا من لحظة البلوغ او سن الربعة عشر تقريبا وفى هذه الفترة تكون قد اكتملت للانسان ذكرا كان او انثى اعضاؤه الجسمانية وتنشط جميع غرائزه محوله ابراز ملامح شخصيته ويقترب العقل من النضوج فيسعى للالمام بكل ما حوله ومن هنا فان الشاب يخضع لدوافع داخليه كثيرة وخطيرة غير المؤثرات الخارجية تؤثر فى سلوكه وعاداته وتحاول ان تلقى بظلها على شخصيته وتصرفاته والاسلام بطبيعته الشمولية لم يهمل هذه المؤثرات ولم يطالب بتنحيتها جانبا ولكنه وضع امثل الطرق لاستخدامها والاستفاده بها فى حياة المرء حتى يكون المرء متوازنا بين مطالب الجسد ومطالب الروح عاملا لسعادة نفسه وبنى جنسه فى الدنيا ونجاة نفسه فى الاخره وذلك مانجده واضحا فى بناء الاسلام للشباب فى هذه الفترة فهو يهتم بكل ماله علاقه بالجنس بدءا من المراهقة فالبلوغ وعلاماته . الى الخطبة فالزواج ومايتعلق بذلك من احكام شرعية واداب خلقية وهو حريص على تكوين جهاز الرقابة الايمانية فى نفوس الشباب واهتم الاسلام بالجنس اه
منقطع النظير ويظهر ذلك فى اشباع الفقهاء القول فى كل ماله علاقة بالاعضاءالتناسلية فقد تكلموا باسهاب عن ختان الذكور وأنه من الفطرة وخفاض النساء وأنه مكرمة وتكلموا عن الخطبة والزواج وذكروا العيوب التى ترد بها الزوجة ومنها عيوب الفرج التى لايمكن معها المعاشرة وتكلموا عن العذارة والبكارة والثيوبة وقد فرقوا بين العذراء والبكر واعطوا لكل منها حكما مستقلا لاسيما عندما يصل الامر الى القضاء وتكلموا عن الحمل والولادة والرضاع وحكم جماع المرضعة وزواج المتعة والزنى والشذوذ الجنسى واللواط والسحاق فلابد ان يعرف الابناء فى تلك المرحاة الحرجة اولا نواقض الوضوء عند الرجل والمرأة على سواء وبالتالى يتعرفون على كل مايخرج من السبيلين لديهما ما ينقض الوضوء فيعرفون الوان الماء الخارج من الرجل ومكان خروجه صراحة ويتعرفون على خصيصة هذا الماء من بول ومذى وودى ومنى ووقت خروج كل من هذه الثلاثة الاخيرة وسبب خروجه ثم كيفية الطهارة منه ومتى يكون خروج اى من الاربعة ناقضا للوضوء او موجبا للغسل ومتى لايوجب وضوءا او غسلا وتقتضى دراسة خروج المنى معرفة اسبابه وما كان منها حلالا او حراما او مكروها وما يقتضيه خروج المنى شرعا من وجوب الغسل هذا للشاب والذى يجب ان يعرفه اما للفتاة فيجب ان تعلمها امها فى هذه السن على الوان الخارج من قبل المرأة صراحة ماء او دماء واسبابها ومتى تمنع هذه الدماء مباشرة الرجل لزوجته ومتى لاتمنع مع وجودها وتعلمها التفريق الدقيق بين دم الحيض ودم الاستحاضة والنفاس ودرجات هذه الماء كثافة ورقة وماء المرأة الذى يعقب الحيض
ا وهذا الاخير لاتعلمه اكثر النساء وايضا تعليمها الغسل وموجابته الخمسة وفى مقدمتها المباشرة الزوجيةوكيف تتم هذا فى حال اقدام الفتاة على الزواج ويجب ان نعلم ابناءنا المقدمون على الزواج المباشرة الجنسية وكيف تتم وواجب المرأة حيالها وكذلك الرجل واداب هذه المولصلة حتى لايقع الرجل على زوجته كما تقع البهيمة على انثاها واذا انتقلنا الى الحديث النبوى الشريف نجد الصحابة والصحابيات لم يترددوا ان يسألوا عن دينهم سواء تعلق الامر بالجنس او بغيره يستعملون الوساطة احيانا لظروف خاصة ويسألون طورا اخر الرسول مباشرة ومواجهة استفادة وافادة وهذه بعض النماذج سألت امرأة النبى عن غسلها من الحيض فقال لها(خذى فرصة من مسك فتطهرى بها قالت:كيف اتطهر؟ قال: تطهرى بها قالت كيف؟ قال:سبحان الله تطهرى فقالت السيدة عائشة:فاجتذبتها الى فقلت :تبتغى بها اثر الدم) والصحابى ابا موسى الاشعرى اتى السيدة عائشة فقال لها :لقد شق على اختلاف اصحاب النبى فى أمر انى لأعظم ان استقبلك به فقالت ماهو؟ ماكنت سائلا عنه امك فسلنى عنه فقال: الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولاينزل فقالت: اذا جاوز الختان فقد وجب الغسل فقال:لا أسأل عن هذا احدا بعدك ابدا--- وام سليم قالت لرسول الله المرأه ترى فى المنام مايراه الرجل أتغتسل؟ فقال : نعم تغتسل فقالت عائشة: اف لك وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال رسول الله: تربت يمينكومن اين يكون الشبه؟ وجاءت ام سليم امرأة ابى طلحة الانصارى الى رسول الله وقالت يارسول الله ان الله لايستحى من الحق هل على المرأة من غسل اذا هى احتلمت فقال نعم اذا رأت الماء وقضايا كثيرة منها فضية العسيلة ومباشرة الحائض واذا انتقلنا الى القران نجده يذكر الحيض اربع مرات ويذكر النكاح ثلاثا وعشرين مرة ويصرح بلفظة الزواج اسما وفعلا احدى وثمانين مرة ويذكر العمبية الجنسية بعبارات ختلفة كلها تؤدى نفس المعنى الذى هو الجماع المباشرة فى قوله تعالى(علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم ففالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم) والاتيان(نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثك أنى شئتم) الافضاء(وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض)الملامسة(او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا) التغشى( فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فملات به) والايات كثيرة حتى لااطيل عليكم سنتكلم لاحقا عن اسباب عناية الاسلام بالتربية الجنسية ------ عصام العديسى
الأربعاء فبراير 10, 2010 9:02 pm
